仅在日常生活中，就随处可闻讲良心和不讲良心之声，就随处可见讲良心和不讲良心之事。做事有仁有义，谓之凭良心办事。相反，则是坏了良心；知恩图报，谓之有良心；相反，则是没良心。若质问一个人，你还有点良心吗？就等于质问你还是一个人吗一样严厉；丧尽天良者，已明确其不属于人之列。因此，良心，即是良善之心。是人区别于禽兽的特有的本心。

    亚圣孟子是明确提出良心概念的圣贤。他在谈及山东临淄牛山上的树木被破坏时说：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”（告子章句上）显然，孟子所说的良心，即是良善之心，仁义之心。

    在与他的得意门生公孙丑谈论人性时，则进一步把良心概括为“四心”和“四端”：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（公孙丑章句上）是否有同情心，是否有羞耻心，是否有辞让心，是否有是非心，是衡量一个人是否算人的标准。因为这“四心”与仁、义、礼、智的“四端”相对应，既是连通，又是开端，就像人的四肢一样重要。

    所以，“四心”即是良心的开端。尚不是全部的真正的良心，若要够良心，还要扩充和完善。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（公孙丑章句上）“四端”只是开头，起点，就像烈火开始点燃，就像泉水开始汇聚为江河，不可阻挡。若能因势利导，那就会使良心大发扬，凭此保有天下都有可能。相反，良心的开端若像火苗那样被扑灭，若像泉水那样被堵塞，那连供养父母、保全自身都难了。

    所以，要讲良心，要有良心，先要有同情心、羞耻心、辞让心、是非心才行。不然，何来良心呢？