唐代大诗人李白的大名，可以说，妇孺皆知。人们读他那豪情满怀的诗句，可能会以为他是一个一生快乐无忧的人，其实不然。“愿为辅弼”，也曾是李白矢志追求，并抱憾终生的人生愿望和目标，只不过是由于“道不行”而一直郁郁不得志罢了。

    秋来相顾尚飘蓬，

    未就丹砂愧葛洪，

    痛饮狂歌空度日，

    飞扬跋扈为谁雄。

    诗圣杜甫《赠李白》一诗表现了诗仙豪放、孤傲、洒脱的性格。

    李白的人生，向以浪漫著称。“五岁观六甲，十岁观百家”，十五能做诗，好读书、击剑。祖居陇西（今甘肃秦安），先辈避居碎叶（古西域），后又随父入蜀。青少年时的经历跨越中原文化区、西域文化区、巴蜀及楚文化区，又经唐武后、中宗、睿宗、玄宗、肃宗朝，亲眼目睹了唐王朝由强盛走向衰弱的全过程，因而对社会人生更多了些深刻的体验和认识。

    唐朝虽然是诗繁荣的朝代。科举考试也考诗，诗人的地位也很高，做官为宦的诗人也不少，仅诗人宰相就能列举出好几个大名来。但诗人依然不是一个独立的自由的阶层，诗人的成名和保名始终离不开官场。这是官本位社会存在的一种普遍现象。

    做诗，不是作为一种兴趣爱好，似乎就是充当官场的御用工具，或者只是一种标签，代表着自己的身份，或者只被用做敲门砖，一旦进了官场，就被抛向一边，犹如垃圾一般。

    官本位社会，衡量一个人的人生价值标准只有官位。除官位以外，皆为“下品”“贱业”。诗人，也是如此。

    所以，李白终生“愿为辅弼”，“愿一佐明主，功成还旧林”，“功成身不居，舒卷在胸臆”，“济苍生，安社稷”是他最大的愿望，但“大道如青天，我独不得出”，仕途不通的时候，他便寄情山水，饮酒放歌，以诗明志。26岁结婚后，在安陆的十年光阴，就是在游历、豪饮中度过的。

    终于，他久久等待的机会来了。

    天宝初年，经人推荐，李白终于奉诏进京师长安，命运之神向他露出了笑脸。已过不惑之年的他，闻此喜信激动不已。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他想得到唐明皇的进一步赏识，实现“愿为辅弼”的梦想。

    唐明皇的确是一代明主，盛唐的确为诗人创造了创作的空间，但并不是每个诗人都能“愿为辅弼”的。诗人独立自由的理想人格与圆滑、冷酷、诡诈、攀附的官场人格是格格不入的。即使能像诗人张九龄那样拜相，也当不长久，因为在复杂而黑暗的官场上，诗人是不善和不屑于官场权谋的。“立乎人之本朝，而道不行，耻也。”即使进了宫，又会如何？

    果然，李白入宫后，唐玄宗只命他做翰林供奉，专掌密令，扮演着类似于皇帝私人秘书的角色，这与他“愿为辅弼”的夙愿相差太大了。所谓的重用和宠幸，只是做御宴上吟诗歌功颂德的配客，或只充当帝王游乐的工具。

    云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，

    若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

    一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠，

    借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

    名花倾国两相欢，常得君王带笑看，

    解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

    这首著名的《清平调》写于唐玄宗与杨贵妃在长安兴庆宫的一次游玩。当时，兴味盎然的唐玄宗命李白即兴赋诗称赞杨贵妃的美貌，李白只好当场吟诵了此诗。因让权阉高力士脱靴而遭谗毁，不得不离开长安。

    “君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。”

    他便把满腔激情倾注于山水了。告别了宫廷的争斗和无奈，他又仗剑、豪饮、放歌了。“两岸青山相对去，孤帆一片日边来”的幽远；“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的快捷；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的激情……他在游历中尽览山水之美，尽抒豪放之情。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，李白钟情山水，是为了淡泊名利，为自己保持一个超脱世俗的心情。

     人生得意须尽欢，

     莫使金樽空对月，

     天生我材必有用，

     千金散尽还复来……