儒家认为：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者、天下之大也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》）能够成功地控制自己的感情，轻易不外露，即为中；即使表现出来，那也要合乎礼义，就是和。中，天下的根本；和，是天下的通则。能够做到中和，天地万物就会和谐相生相依。

    由心和、人和到天地和，中庸就是一个由心理、人际到大自然和谐的状态和尺度。其中，蕴含着天人合一、厚德载物的儒家思想精髓，决无什么因循守旧的意思。

    孟子则进一步发挥了中庸的思想，并有所创新。

    孟子反复强调“执中”“恶执一”“执中无权，犹执一也。”（尽心章句上）十分注重实现中庸过程中的变通，十分注重实现中庸时的垂范和引导。“中也养不中，才也养不才”（离娄章句下），把指教别人实现中庸作为义务和职责，从而使孟子的中庸思想独具可实践性和普遍性，“中道而立”（尽心章句上），稳健的品格是所有中国人共同的民族性，可见中庸之道几千年对中国民族精神文化影响的深远。

    而孟子中庸思想与孔子一脉相承，也决无什么因循守旧的意思在其中。

    守旧谈不上，要说有什么因循的话，那就要从中国人的血脉之中去找。中国人不愿冒险，中国人求稳定，中国人做事长远，中国人会做人，中国人爱好和平等等，无一不是中庸思想在当代的一种体现。

    中庸之道早已融汇进了民族文化和精神之中了。

    在与陕西关中地区同样具有厚重的历史文化积淀的河南，古称中州、中原，而中原又与中国通用，且不说中州、中原和中国之间有着怎样的血缘关系，单就一个中字，就足以证明孔孟中庸思想的影响是多么深远。

    而今天，近一亿中原人时刻挂在嘴边的“中不中？！”无疑说明中庸思想的影响是多么普及。

    “中不中？！”即普通话所说的行不行，好不好的意思，是一种标准和尺度，是孔孟中庸思想最通俗的现代版本。