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飞行员 |
| 来源: 作者: 詹姆斯·布拉德利 类型: 其他 发表: 2007-1-25 浏览: |
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第二章 文明（4） 第二天，海军准将佩里确实驶离了日本水域，并承诺第二年再来听天皇的回音。佩里这次历史性的访问对日本产生了持久的影响。在那之后的近20年中，日本人进行了无数次激烈的辩论，争论的内容就是如何找到对付那些可怕的野蛮人的最好方式，以及如何找到保卫这片神的土地的最佳途径。 但是，美国国内正在酝酿一场内战，因而失去了在太平洋上建立航线以及在北太平洋攫取领土的兴趣。甚至连纳撒尼尔·萨瓦里写给美国国务院的兼并无人岛的书面请求也无人理睬。 佩里那次访问日本的八年半后，日本派遣了一艘战舰去完成自己的外交使命。1862年1月17日，纳撒尼尔·萨瓦里看到一艘满载着加农炮，悬挂着太阳旗的战舰锚定在父岛，萨瓦里顿时大吃一惊。日本的外交官划船上岛，声称无人岛的所有领土都属于日本。萨瓦里竭尽全力想说明日本在这个小岛上没有任何权力。但是，看到海港里全副武装的战舰，萨瓦里意识到，日本人拥有力量，因此他们就拥有权力。 无人岛是日本在海外征服的第一块土地。现在对于日本来说，孤立和和平都已成为过去的历史了。 日本从这个教训中学到了很多东西。 日本通过佩里这件事，感受到了来自外面世界的军事威胁。从日本海放眼望去，有许多要担心忧虑的地方，这一点非常明显。一度骄傲自大的中国现在已经四分五裂，西方的商人用炮舰轰开了中国的大门，他们强卖鸦片给中国人，把中国人的血都给吸干了。再往南看，荷兰已经征服了印度尼西亚；法国统治着越南、老挝和柬埔寨；贪得无厌的大不列颠在香港、新加坡、马来西亚、缅甸和印度占有大面积的殖民地。往北看，劫掠成性的俄国一路征服过来。往太平洋那边望去，奴隶在焕发着生机的美国的土地上流淌着汗水，正消化着入侵墨西哥所劫掠来的赃物，而且还在继续着对当地印第安人罪恶的种族清洗运动。1884年11月15日，德意志帝国第一任首相奥托·俾斯麦在柏林召开了盛大的国际会议，准备瓜分信仰异教的非洲。日本政府很自然地感到他们的当务之急就是建立一支强大的军队。社会所有部门都必须首先服从这个目标。在日本看来，那些拥有强大军事力量大国都有一个共同的显著特点，那便是他们都信教。他们都信仰一个神，这种信仰把他们紧紧团结起来，这令他们相信对无信仰者的劫掠名正言顺。但是日本没有这样的一个神，因此必须首先创造一个神来信仰。 幕府将军统治结束时，日本武士填补了这个空位，他们废除了旧的制度，把天皇置于日本国民生活的最中心。他们很快就让京都的皇帝告别了默默无闻的生活，把他接往原来幕府时代将军所住的东京宫殿里。天皇有了个新名字，叫“明治”，意思是“英明的统治”。这样一来，一个革新之后的君主体系就相当于西方的基督教了。明治尽管没有多大实权，但在精神上他是国家团结的象征。真正统治国家的是他身后的武士，而天皇只不过是个傀儡。 1889年2月11日，明治天皇身着西式军装出现在日本政府的官员面前。那些官员们也是个个身穿西式军装，就连身旁那些宫女们也穿着西式服装。那一天，明治天皇宣布了一部西式宪法。但事实上，这部宪法也只是有个西式的名字而已。 在西方，宪法是“由人民制定，为人民服务”的，它规定出公民的权利并限制政府的权力。可明治宪法恰恰相反，它是一部自上而下的法规。它是“天皇的礼物”，“天皇把它赐予这个国家”。天皇是“神圣不可侵犯的”，是“帝国的首领”，是“所有武装力量的最高指挥”，是“所有主权的管理者”。明治天皇是法律的源泉，他凌驾于宪法之上。他可以发布条例来取代法律，他可以任命和罢免政府里的任何官员，甚至连帝国议会（日本的国会）的成员也不例外。这部宪法的目的不是限制天皇的权力，而是确保他拥有高于政府的无限权力。日本人都不能被称为是国家的公民，正确的说法是，所有日本人都是皇帝的“Shinmin/臣民”（Shinmin的意思是“忠顺地服从命令的人”），因此，日本也就不需要像《人权法案》这样的法规。实际上，日本设立这部宪法的目的不是满足人民的内在需要，而只是做秀给外国人看的，它想让外国人看到，日本是一个讲求法制的文明国家。与其说这部宪法的出现是因国内实际需要，还不如说是为了回应外来势力的干预。 为了确保武士阶级的至高地位，宪法规定天皇和军方可直接接触。陆军和海军将领可绕过行政部门直接向天皇报告，实际上这也就意味着，军队是日本的第二个政府。由于军方可以同天皇直接联系，这就为军人罩上了一个神秘光环，仿佛他们的使命就是效忠于神。 当时，广大非洲和亚洲地区都已处在西方殖民主义者的控制之下，因此，日本也决意要和帝国主义竞争，跨越日本海去剥削他软弱的邻国。 那时的中国就像是一盘散沙，无可救药，面对欧美列强无计可施。正如我上学时的老师约翰·多沃教授所说的那样，“中国就像个西瓜，欧美列强争抢着瓜分它”。当时的朝鲜也非常落后，未能像日本一样沿着西方的道路迅速文明起来。“我们不能等到邻国文明起来之后再团结一致去建立一个强大的亚洲，”福泽谕吉写道，他是一位具有一定影响力的学者，他还认为，“我们必须打破眼前这种格局，我们应该在前进的道路上加入西方文明国家的队伍。我们不能给朝鲜和中国任何特殊的对待，而应像西方国家对待我们那样来对付朝鲜和中国。”当时的日本流行一首童谣，唱的是： 世上有部万国公法 一点也不假。 可关键时刻一来 还是大鱼吃小鱼。 日本人在仔细研究了西方的发展道路之后发现，那些成功的国家往往是那些富国。显然，他们的财富是通过征服非基督教国家积累起来的。他们奴役那些国家的人民，挪用那里的资源，这样才一步步走向了富强。 中国是朝鲜的传统宗主国，一直试图阻碍日本侵犯朝鲜半岛。于是，笃信天赋使命的日本便把矛头指向了中国。按照武士传统的行为方式，日本对中国不宣而战，大举侵犯。直到1894年8月1日，日本才把该事件公之于众。日本媒体像西方国家那样把这场冲突称做是“在一个努力发展文明的国家和一企图阻碍文明进步的国家之间”进行的“一场宗教大战”。报纸对战争的进程做了系列连载，每一期都被抢购一空。木版画家把日本军人描绘成各种英雄的姿态，画中的日本人同低劣的中国人英勇作战，可长着八字胡的样子看上去竟然有点像西方人。 在此之前，几乎没人相信日本这个小小的岛国竟能战胜中国这个亚洲巨人，但是，日本胜利了，它的胜利震惊了全世界。在1895年4月17日签署的《马关条约》中，中国在小日本面前承认战败，并把台湾、澎湖列岛、南满洲具有战略意义的辽东半岛割让给了日本。中国还付给日本大量的赔款，且承认朝鲜的完全独立。此外，中国还赋予日本与西方国家一样的外交和商业特权，当然这些特权无一不是建立在不平等的基础之上的。 对于日本的普通老百姓而言，这次出人意料地战胜中国雪洗了“黑船”给日本带来的耻辱，也同时证明了日本也是一个伟大的国家。美国非但没有谴责日本对中国的进攻，还对日本如此迅速地掌握了西方的课程大加赞赏。正如一名骄傲的日本作家所写，西方人现在应该意识到，“文明不再只是由白人垄断”，日本也具有“在世界上取得巨大成就的能力”。此时，日本举国上下洋溢着爱国主义的自豪和骄傲。日本也因此成为帝国主义文明俱乐部中惟一一个长着黄皮肤的国家。 而这一点对于西方人来说正是问题所在。帝国主义俱乐部是白人的天下。现在，日本打破了那里的自然秩序。在日本胜利后不到一个月内，东京就出乎意料地从俄国那里收到一条电报，内容是：俄国“建议”日本放弃在中国内地所掠得的领土，并把辽东半岛归还给中国。俄国还进一步陈述说，德国和法国也赞同“这一友好建议”。 日本对此简直无法相信。他们认为自己在这场帝国主义游戏当中的表现是光明正大的——日本和一个不文明的国家进行了战争，在战场上证明了自己的优越性，进而得到了应得的特权。因此，东京向英国和美国发出呼吁。英美两国显然看得出俄国此次要求的不公正性，但英美和他们的西方伙伴还是站在了一条战线上——他们告诉日本不要捣乱。 这就好比是日本在世界杯足球比赛中获胜，却又因为一位对他们皮肤有偏见的裁判而被别人把奖杯抢走一样。日本对俄国此举——暗箭伤人的做法感到异常悲痛，并把它看作是“辽东的耻辱”。俄国就这样玩世不恭地把辽东半岛揽入了自己的囊中，而西方列强中没有一个对此表示谴责，此时，日本的耻辱变成了愤怒。 骄傲的日本人因此更加努力，要把自己的国家变得更加文明和富强。日本加大了税收力度，用以建设更加强大的军队。为了赢得世界的尊敬，日本把下一个目标定为去攻打一个西方国家。这个位于太阳升起的地方的古老国度耐心等待着时机。它会一直等到下个世纪再炫耀他的力量。而这力量在那个充满罪恶血腥的早晨惊骇了沉睡在海港里的“某个国家”的海军。 |
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