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银狐: 荒漠神奇精灵 |
| 来源: 作者: 郭雪波 类型: 其他 发表: 2007-4-6 浏览: |
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莽古斯沙漠（3） “到时，敢于承包敢于出窝棚改造沙地的，我们就奖励拨款，那些懒汉怕吃苦的，必要时也硬性摊派，强行安排，我们不能再等待！”古治安挥下手，紧紧握住老铁子那双布满铁茧子的手说，“铁大叔，谢谢你，我代表旗政府谢谢你，你在无意中给我们探索出套治沙化的办法来，我们真得好好谢谢你，还要给你奖励！” “这这……我没干出啥，奖励我干啥，我这是被逼得没法儿，村里那点儿地打出的粮食，不够家人吃的，年年饿肚子，不想点这种笨法儿，活不下去哟……”老铁子不知所措地支吾着，抽回他的那双手，干搓着，“人要是饿了肚皮，啥招儿都能想，啥都想吃，不知你们饿过肚皮没有，那个滋味儿可实在不好受……” “是啊，饿肚皮的滋味我可知道，年自然灾害那会儿我也在咱们哈尔沙村，十岁，天天吃苞米秆榨出的淀粉，还拉不出大便！哈哈哈……铁大叔，所以我们要改造沙坨子，向沙漠要粮，解决我们的温饱问题！”古治安拍着老铁子的肩膀，充满信心地说着，“铁大叔，你这块儿巴掌大的地，去年打出多少斤粮食？” “没有多少……也就百斤吧。”老铁子留着心眼儿支吾。 “不止吧，你肯定留了手，不止这些。”古治安太了解农民式的小狡猾了，爽朗地笑着揭穿他。 “嘿嘿嘿……实话告诉你吧旗长大人，我这块儿地统共打了五百斤苞米，还有年吃的菜。” “哈哈哈，你看你看，我说得没错吧，都像你这么干，哈尔沙村，还有北部坨子里的穷村穷户，全该发家致富了！老金，咱们回旗里赶紧研究下，要推广铁大叔的经验，拿出套切实可行的方案来！”古治安边上车，边这样说。 吉普车在老铁子指领下，顺利绕出迷宫似的茫茫沙坨子，直奔大路而去。古治安他们没进哈尔沙村，出沙坨子就直接回旗里了。 老铁子骑着马，伫立在高沙岗上，远望着绝尘而去的那辆吉普车，嘴里叨咕说：“老古家这小子还不错，当了旗长还没忘百姓。老古家的祖上积德，家坟上冒青烟喽……” 最初，男人们并没在意。 屋里的女人闹些小脾气，哭哭啼啼，或者嬉闹无常是常有的事。夜晚，上炕后变得有些迫不及待，超乎平日正常的热烈或者风骚，只顾享受着平时冷漠的女人，突然变成温柔体贴的奉献，他们也没多想什么，觉得挺好，女人应该这样才好。而后女人们闹腾得厉害起来了，疯疯癫癫，说哭就哭，说笑就笑，哭时号啕，笑时狂乱，夜夜炕上疯狂使男人更无法应付，白天还干力气活儿呢，面对女人们变得犹如失去控制的钟摆，乱走乱打，无秩无序，男人们开始着急了。井沿上，碾磨房，供销社，路口上，甚至学校课堂上，随处可见狂笑的女人或者疯哭的婆娘，有的打情骂俏，有的扭胯乱舞，也有的倒地吐白沫。闹过阵儿，女人们变得虚弱无力，瘫在地上或自家炕上，厌食、厌睡，又厌做活儿，要不傻乎乎地昏睡个没头儿，要不睁着亮晶晶的布满血丝的双眼，猫在炕上不动窝。男人们慌了手脚，女人们这是怎么了？究竟发生了什么事？他们就像热锅上的蚂蚁，乱成团，纷纷拥向村委会办公室，或者去找村里那名土大夫，还有去问吉戈斯喇嘛，再或者直接奔乡医院求救。 村长胡大伦比别人更着急，他的女人沾上这怪病后，跟别的女人还不样。他的女人则是，见着男人就笑眯眯地要脱裤子，急得胡大伦大呼小叫，不敢让她出屋。跑出去过几次，正好碰见平时避女色的吉戈斯老喇嘛，哧哧笑着当面就要脱裤子，吓得老喇嘛抱头鼠窜，嘴里个劲儿地念经喊阿弥陀佛。胡大伦干脆跟儿子块儿，把女人锁进仓房里，不让出来，按时送水送饭。也许受其妈妈的感染，他的十六岁的女儿也变成魔症，疯哭疯笑，哭嚷着深更半夜里坐起来要去找对象，往外乱跑，有次夜里跑出去，黑咕隆咚中掉进大门口的雪坑 里，差点冻死。 村里那位土大夫，面对群疯疯癫癫的女人毫无办法，躲进屋里不敢出来。他自己的老婆也在那儿要死要活，抓得他满脸血道。胡大伦和村干部们请来乡医院的医生，按倒那些乱闹的女人们，注射镇静剂或服镇静药。同时，胡大伦把村里出现的这种怪病情况，向上反映到乡和旗政府，以及卫生部门。 全村人开始惴惴不安，惶惶不可终日。 随着，谣言起。有人说这是“闹狐仙”，“黄鼠狼迷人”，也有的说这是种可怕的瘟疫传染病，就像日伪时期“闹鼠疫”，要死人，死很多很多。有位拣粪的老汉，在坨子里看见有只白尾狐狸往村子方向吠叫，有人便诠释，这是有人冲了“狐大仙”，它要降灾于全村。哈尔沙村本来由蒙、汉、回、满等几个民族组成，科尔沁沙地又地处东北，信啥的都有，早年拜“狐仙”信“黄仙”的大有人在。而且，在咱中国，从北方到南方，这“狐狸迷人”或“拜狐仙”是很有渊源的事。查经阅典，《辞海》里写道“狐善媚人”，条目中引用初唐诗人骆宾王《代李敬业讨武氏檄》文中“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”之语；而民间相传，狐则能修炼得道，可化人形，诸多神通，人若触犯，必受其害，民间索性尊之为“大仙”，惹不起就供起来敬它，省得麻烦，这是中国人的聪明之处。《朝野佥载》记：“初唐以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之。”看来，那会儿老祖宗们做得既彻底又实际，干脆把真狐狸供养在家里，以当“狐神”敬奉之。到后来，不知何因，是捕捉不便还是喂养费事，或无法消受那狐骚气，这种传统有所改革，变成只祭供“狐仙”的牌位即可了，名曰“拜狐仙堂”。史料记载，清代时连各官署都堂皇供奉“守御大仙”之位。据说，凡供奉“狐大仙”的百姓家，般都不闹“狐仙”和犯癔症，那些得道或半得道以及将得道的家狐野狐们，也不轻易来“迷惑”或“媚乱”这户人家。这叫做关系户，不便骚扰，不好意思。历代关于“狐仙”的记载和“狐狸传奇”文章，数不胜数，中国人善于“造神”和“拜神”，也算是老祖宗的不朽传统。这些古今“狐文”中，当以《太平广记》、《聊斋志异》及当今《历代狐仙传奇全书》为首推之。文人墨客又美其名曰“这是中国的狐文化现象”。恐怕这“现象”还将延续下去，哈尔沙村发生的这事件和有关此事记载的本书，就是个例证。据权威性科技杂志载文说，有些狐狸的确有种从尾根部∑祝置诨蚺缟涑龅奶厥馄叮阅承┤擞纫耘晕髡叩纳窬跋欤率勾砺蜃躺镁酰辗⑿沟桌锼频闹⒆蠢础Ｕ獯蟾啪褪瞧剿亟驳摹昂昝匀恕被颉昂摹卑伞?/p> 不知谁先开始的，惶恐的村里百姓有人悄悄修起了“狐仙堂”，虔诚地祭拜起来。好多家也效仿着，纷纷供起“狐仙堂”在自家仓房、闲屋，或房角院旮旯，他人不易发现的地方，都供起个大小不等的似佛龛又似神坛的“狐仙堂”，早晚烧香，昼夜跪拜，请求“狐大仙”不要降灾于自家。于是乎，“狐仙堂”迅速普及开来。就像当年“文革”中普及“红宝书”，家家户户正墙上修红木架框敬放“宝书”和“宝像”那般，那会儿是明的，大张旗鼓，以此监测你“忠”不“忠”，这会儿是暗的，以求自家平安，肯定“忠诚”之极，不用宣传或命令。这是村干部们始料未及的。而且奇怪的是，不知是巧合还真是拜“狐仙堂”管用，犯魔症病的女人真的少些了。于是有些村干部，也在自个儿家悄悄供起了“狐仙堂”。由于盛传“狐大仙”有个规矩，谁拜它，它就救谁，如收取了“保护费”样，不拜者不管，根据香火供奉来决定救与不救。既然这样，六神无主的村民谁也不敢不拜，尤其爱惜女人离不开女人的男人们，都不希望自己的女人，变成个忽哭忽笑疯疯癫癫反复无常的疯女人。 |
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