郝伯泰说：“全科尔沁的百姓，都祭拜它才差不多。”达尔罕王听了觉得好笑，两条疯牛祭它管什么用？郝伯泰见王爷不信。就说：“要不你就献上‘寿色’（供羊），我保证能当场把它制服。”

    于是，达尔罕王让人准备了“寿色”祭品，和郝伯泰起上杜乐杜钦山了。供桌在山上摆开了，祭羊宰杀后煮上了。郝伯泰穿戴了五彩法衣法冠，手里敲响了羊皮神鼓，杜乐杜钦山上的“孛”祭就这样开始了。只见通天“孛”郝伯泰，先把祭羊身上的肉分割成百六十块，逐块唱了遍赞歌，好家伙，那两头在山泉边喝水的巨牛果然出现在桌前了。郝伯泰更加起劲儿地高声唱道：

    熊熊升起的烈火，燃起来了，

    汗王般的宝木勒，

    我们大家虔诚地祭祀你，

    赛音召，赛音召！

    闪闪亮亮的大火，着起来了，

    父母般的宝木勒，

    全部科尔沁的百姓祭祀你，

    赛音召，赛音召！

    ……

    达尔罕王和围看的人们突然发现，那两头疯牛慢慢倒下去，老老实实地死掉了。郝伯泰没用刀枪没用锤斧，竟用祭祀的歌把它们唱死了。

    可是回去不久，达尔罕王的儿子就病了。紧跟着全旗的百姓都闹起病了。达尔罕王赶紧请来郝伯泰消灾。郝伯泰说，这是那两条疯牛的精灵在作怪，需要全旗的百姓都供奉它才行。王爷问：“怎么供奉？”

    郝伯泰就让人找来宝力根(貂)皮子，五色绸布，动手做供奉用的像，宝木勒是天上下来的，不能制成牛的样子，于是就画成个像人又像牛的宝木勒神像，让百姓们供奉起来，祭拜时这么唱：

    用五色的绸缎制成的身子，

    赛音召，赛音召；

    用宝力根的皮子做的眉毛，

    赛音召，赛音召；

    用东海的珍珠做的眼睛；

    赛音召，赛音召；

    用金子银子画出来的宝木勒，

    赛音召，赛音召！

    从此，草原上流行的各种怪病渐渐消失了，郝伯泰也更加远近闻名了。

    他爷爷拜郝伯泰为师，也有段奇特的经历。

    库伦旗北部塔林村，有大富户包音达的老母亲，中邪患病，请喇嘛念了十九天的经不管用，库伦旗的大小“孛”师们来了之后也不好使，于是就派人远赴达尔罕旗，专请著名的通天“孛”郝伯泰来医治。郝伯泰来了之后，观视片刻，便说这是后边莽古斯沙坨子里的“阿达”(冤鬼)在附体折腾，进行次规模较大的血祭驱鬼才成。包音达的牛马羊群满山遍野，弟又在库伦庙上当喇嘛有势力，不在乎多杀几头牲口。于是宰杀黄牛五十头、白羊五十只、黑驴五十头，院里又燃起杏树疙瘩的大火，让包音达的老母亲穿戴整齐，正襟危坐祭坛旁的太师椅上。郝伯泰“孛”穿上法衣，手舞皮鼓，开始行“孛”了。先是祈祷请神，称“希特根·扎拉乎”，意思是“请自己信仰的神灵”。他向方八面行拜礼，嘴里诵唱“孛”歌，往地上撒灰烧香。郝伯泰“孛”的情绪高涨起来，“孛”舞越跳越狂烈，旋转腾挪迅速轻捷，神鼓声、铜镜撞击声、狂歌怒号声中，郝伯泰“孛”开始“呼日特那”，意即神灵开始附体，口吐白沫，双眼只见白眼圈，他时而暴烈狂躁，时而悲怆凄凉，这便是“敖日希乎”，就是神灵已经附体了。在这个阶段，由于每位“孛”师拜祭的神灵不同，舞蹈姿势也不同，有的是伊恒·翁格都(少女鬼灵)、少布·翁格都(禽鸟鬼灵)、巴日·翁格都(虎豹鬼灵)等，“孛”师们便依据不同的鬼灵，模仿着它们的动作舞跃。这时郝伯泰祭拜的神鹰已经下神，他犹如只拍翅飞腾的猛鹰，从熊熊燃烧的火堆上跃过，从围观的人群头上跳过，然后由帮“孛”者扶着坐在神坛前，双眼迷离，全神贯注在自己精神世界中。他把种法器长把烙铁，伸进前边的烈火堆，又让人把铁的犁铧子放进火里烧红，然后他光着双脚从烧红了的铁铧子上踩过，接着用脚心贴住旁边的包老太太的后心窝，嘴里大诵咒语，这个动作做了遍。他又从火堆里，拿出那只通体火红的烙铁，伸出舌头从烙铁上舔过，发出咝咝声响，而后冲着包老太太的脸面，猛吹口热气过去。吹了遍，包老太太大叫声便昏厥过去。旁边的包音达吓坏了。想过去扶她，郝伯泰大喝声：“不得碰她！烧坏了你的手！”然后，郝伯泰“孛”把事先扎好的卓力格(用草、纸、秫秸做成的偶像鬼灵)从包老太太的椅子下取出，嘴里念着咒语，小心翼翼地把卓力格扔进前边的烈火中烧掉。有人听见卓力格鬼在火堆里吱吱直叫，毛骨悚然。

    “好啦，把老太太抬进屋里吧，过个时辰她就痊愈了！”郝伯泰“孛”大汗淋漓地说。

    接着是行“孛”的最后个阶段了，叫“呼日格胡”——送神了。送神时，郝伯泰“孛”继续舞诵，将他请来的神、精灵送走。据旁边帮“孛”者说，当打开香案上供奉的装翁格都的铁盒时发现，郝伯泰“孛”祭拜的那只神鹰，在铁匣子中似活物般蠕动欲飞。