然而，尽管想到外遇，就会联想到性，但性关系却不是检视外遇存在与否的最重要基点，因为如果这样，中国社会有“那么多”嫖妓的男人，就应该会有“那么多”的外遇，但事实上一般人却又不如此认为。因此，谈到外遇，爱才是它的必要条件—尽管最后也会企求灵肉之间的结合。

    从这样的检视衍生，其实，我们许多人都有另一层次的外遇。在有了另一半之后，我们不是也曾后悔、懊恼过?即使婚姻平顺美满，也仍旧无法排除另一个使你怦然心动、眼睛一亮的异性出现，而遇到这种情形，能够不沾不逐者又有多少?

    所以说，纯粹从肉体或精神来谈外遇、谈不忠，其实都有盲点。在这里，我们非得承认外遇是合乎缘起性质的，但同时，人也并非在这缘起中就无所作用。精神出轨的出现，也许谁都无法事先避免，但精神出轨之后能做些什么?是否在此深刻观照?就是我们自己能有所作为之事!

    “君子固穷，小人穷斯滥矣”，许多事物都可如是观，外遇也一样。不少男女常横生飞醋以防患未然，这当然有“警示”作用，但更成熟的人格，恐怕还得去欣赏或发掘对方“有所不为”的部分，在双方的“有所不为”中欣赏他（她）的生命情操，而不是以为万事都可“外在阻绝”或“防患于未然”。

    精神的出轨可以很痛苦，也可以很有“生命美感”。想想，生命中有哪件事是可以永远满意的?怕的是精神出轨的当事者又不顾一切地去追逐，以为获得后即可死而无憾。所以说，外遇中的种种固因个案而定，但感情的“承担”与生命“解脱”间的微妙关系，却是大家都必须加以观照的。

    纯粹肉体的外遇好解决，人老色衰，浪子总会回头；纯粹精神的出轨不可苛求，飞醋往往容易坏事；而灵肉兼有的出轨，则是个复杂的问题，牵涉到人生的智慧。在外遇上，当事者要能了解生命本有许多事物无法获得的这种无奈，只有承担此无奈，而非纯然追逐才是真正的离苦之道。在新旧之间的无奈与承担做考量，是事后的智慧，平时，让生命永远保持一定的美感空间，体得缘生性空之理，则是正本清源、釜底抽薪之道。