亲情的无私—尤其是放在母亲身上是毋庸置疑的，尽管在“孩子是自己的好”中有强烈的我执在，但为孩子任劳任怨乃至牺牲生命，却又绝对可以说是无我的。

    母子之间的血肉相连，成就了这个我执与无我间的特殊关系。而在父亲或者兄弟姊妹身上，此种先天性就较低，我执与无我这凡圣之间可能产生的辩证关系也较难兴起，对亲情的领略也就需要更多后天的功夫。

    然而，爱情在这方面却是唯一可与母爱差堪比拟的情感。虽然两造间的关系在爱情中是全然后天的，但许多时候，我们之爱恋一人，却并非是经由长期交往的相加所致。它往往只是种莫名的冲动，也就是当事人自认“我找到了”，至于找到什么，只怕自己永远也说不清楚。但由之，他却能体会“问世间情是何物，直教人生死相许”的道理。

    恋爱过的人都知道，在爱中，就怕没有机会为对方牺牲些什么。这种牺牲，也并不仅是为了能拥有对方，常常，当事者只希望让对方晓得就满足了。因得不到爱而生恨的人究属少数，大部分的失恋者，只是惆怅、遗憾与失落。而更有甚者，不少人竟还能在这失落、遗憾之中以祝福对方来抚慰、超越、开阔自我。这种付出但不一定要求回报的情感境界，可说已近于母爱的层次。

    也许，爱情的联系固是后天的，但生命会这样地寻寻觅觅，正是一股无始以来最本质的本能所致!因此，它可以产生出类似母爱的高贵情操。而两者的差别则在于母爱有如空气，受者往往视为当然，常浑然不觉它对生命的特殊意义；而爱情的出现，却必然要对生命产生大的冲击，不少人到此才感觉自己的脆弱，也第一次警觉到自己还具有无私奉献、关怀另一生命的能力。

    除了母爱，爱情恐怕是促使自私冷漠的现代人，活得还能像个人的最重要力量。

    两造：为台湾法律用语，原指具有法律责任义务的双方，男女，尤其婚姻关系，在任何文化都有其社会与法律的意义，故称两造。

    无始：佛家的宇宙观在时间上是无尽的，在空间上是无量的，因此称自来就有的即说“无始以来”。