面对别人的刁难，面对两难问题，不必去苦思冥想，只要以其人之道反治其身，用似是而非的语言去解脱，让对手去承受自己设计的圈套。  

    说话本应准确、清楚。但在语言的实际运用中，许多话是具有模糊性的。因为现实生活中有些话不必要，也不便于说得太实太死。  

    王元泽是宋朝著名政治家、文学家王安石的儿子，在他刚几岁时，有一个客人把一头獐和一头鹿放在一个笼子里，问王元泽哪一头是獐，哪一头是鹿。王元泽回答说：“獐旁边的那头是鹿，鹿旁边的那头是獐。”王元泽的回答固然没有错。但是，王的回答是含糊其辞的，因为他没有确切地指明哪头是獐，哪头是鹿。然而妙也就妙在这“含糊其辞”上，王元泽如果老老实实地回答“不知道”，那就显示不出他的聪颖和机智，也不可能引起客人对他的才华的赞赏了。  

    一个财主晚年得子，不胜高兴。生日那天，大家都来祝贺：财主问客人说：“这孩子将来怎么样?”客人甲说：“这孩子将来能当大官!”财主大喜，给了赏钱。财主又问第二个客人说：“这个孩子将来怎么样?”客人乙说：“这个孩子将来要发大财!”财主又赏了钱。财主又问第三个客人说：“这个孩子将来怎么样?”客人丙说：“这个孩子将来要死的！”财主气极了，把他打了一顿。说假话的得钱，说真话的挨打。既不愿说假话，又不愿挨打，怎么办?只好说：“啊呀，哈哈，啊哈，这孩子，哈哈……”  

    法国著名的革命家、空想共产主义者巴贝夫，1797年在凡多姆高等法院法庭上受审时辩护说：“当我第一次受审时，我曾隆重地提出保证，我要伟大地、庄严地来维护我们的事业，这样，我才对得起法国的真诚朋友，我才对得起自己。我一定会遵守我的诺言……  

    “自由的精神，我是多么感激你!因为你使我处于比所有其他的人更为自由的地位，我所以是更为自由，正是因为我身上背着铁链，我所要完成的任务是多么美好!我所维护的事业是多么崇高!它只许我说出真理——这也正是我要的。即使我的内心感觉没有对我指点出真理，这项事业会迫使我说出纯粹的真理。正是因为我身上背着铁链，我在无数被压迫者和受难者之前有发表自由意见的优先权……  

    “我们虽然关在囚笼里，并受残酷的折磨，但只要我们还能得到那崇高的事业的支持，我们便有责任公开宣布我们所热爱的真理……”  

    巴贝夫就这样在法庭上宣扬了革命理想，这种充满战斗激情的语言，人人都知所讲的内容，但也没有明说，不失雄辩的力量。