这样子的人不但能令自己快活，也能令在他身边的人感到快乐。

    王小石走后，天衣居士的心情，就黯淡得多了。

    这时候，他不禁有点后悔：

    后悔当日没有娶下织女。

    ——当年若娶了“一针见血，名动天河”的织女，现在就不会那么寂寞无人管了吧？

    “你喜爱高山流水、琴棋书画多于喜欢我！”他记得当日织女这样嗔怒地跟他说过，“其实你这种人，只爱你自己！”

    当时，她就以“一针见血”的“密织急绣、乱针分尸”，即行把绣好的鸳鸯帕拆去一只鸳鸯，掷还给他，怫然而去。

    而今，那巾帕还在怀里，大概那儿还兀自游着一只孤独的水鸟吧——不知那一只现在怎样了？

    这样想着的时候，天衣居士又消沉了起来。乖乖便过来轻啄着他的手背。

    天衣居士也没料到自己竟会出门去。

    而且还是重入江湖。

    ——去的竟然还是京都。

    他原本准备在白须园终老。

    本来，就算有人拿刀子架着他的脖子，他也决不愿再出江湖。

    ——其实根本不可能有人进得了白须园，因为那儿他已把自己这些年来研修所创的机关阵势，全布置在那儿，就算是大师兄懒残大师至亲，也未必能破得了。

    除了王小石之外，世上只有一二人能来去无阻。

    其中一个是因为他让对方来去自如。

    他信任这个人。

    这个人当然就是多指头陀。

    多指头陀在当世高手里是唯一能以五台山禅宗气功“无法大法”施为少林绝技，除此之外，他的九只指头（非但不比人多指，反而比人少上一指），名动天下，任何乐器，不管再新再古，只要给他弹上片刻，不管他有没学过，皆能成曲，且比浸淫多年在此乐器上的人更精更巧。有时候，他一人能弹出九十九人合奏时的繁复曲音来！

    他也善弈。

    更善抓鱼。

    急流之中，鱼游其间，他能以空手拔下水中游鱼的一片鳞而不沾其身；天衣居士的乐鱼斋养鱼无数，这些鱼儿也难免偶尔得病，正需要多指头陀这灵便的九只手指。

    多指头陀这种种长处，都投合天衣居士的兴味。

    何况，这些年来，天衣居士得以潜修此地，怡然自适,起居饮食，全仗多指头陀照顾，而且还照顾得无微不至。

    他曾问过多指头陀，何来的钱？

    “庙里的。”

    多指头陀主持一家“老子庙”，香火鼎盛。

    “那是佛陀的香缘钱，我怎能挪用？罪过罪过！”

    “布施给菩萨的钱，不就是施予众生的吗！”多指头陀却说，“居士是众生里的绝世人，无异仙神，这些俗物若能为居士所不弃，才是本寺光荣，功德无量。”

    于是多指头陀继续支持天衣居士起居生活所需所费。

    日久之后，天衣居士也习以为常了。

    他待多指头陀为好朋友。

    多指头陀也别无所求。

    直至这一天……

    多指头陀请天衣居士“吃饭”。

    “吃饭”，这一个很特殊的事情。

    古人早有“民以食为天”之说，甚至认为：“夫礼之初，始诸饮食”；饮食不仅可大快朵颐，还具“养生逆死，敬事鬼神上帝”之用！天子皇室以祭祀为大事，连用以烹饪的鼎都当做是国家宗室的威仪。

    古人便以牛、羊、豕为“三牲”。祭祀或享宴时，天子才配三牲齐备，是称“太牢”；诸侯只能杀牛羊，叫做“少牢”。一向以来，饮食都要遵规守矩、礼法森严，若非祭祀，诸侯还不可杀牛、大夫不可杀羊、士不可杀犬豕、庶人不可吃珍贵之物，壁垒分明，际分深严。

    武林中人，当然并不严遵规律，但莫论朝廷、江湖还是武林中，“吃饭”——有时候也是一个很特别的名词。

    有人请你“吃饭”，通常不只是“吃一顿饭”而已，其中也包括了相聚、叙议、交际、应酬，甚至还会有笼络、施恩、示好、谈判、炫耀、试探……诸如比类、千奇百怪的“意图”。

    连你请人“吃”一顿“饭”，有时候也隐含了不少你自己都不一定“吃”得出来的“意图”。

    ——这时候，“吃饭”就不再是“吃饭”了。

    ——吃这种“饭”，要比“办事”还得要打省精神、如履薄冰。

    所以，有些饭，吃的不是“饭”，而是人情；有些饭，十分“不好吃”；有些饭，是不得不吃；更有些饭，宁可自己吃糠，也不可以去吃。