“你知道我为何本来就打算放过你吗？”

    他问夏侯四十一。

    夏侯喜出望外。

    “因为你像我一样，都是惹人憎厌的可怜虫。”

    夏侯四十一自知不是元十三限的对手——当你面对着不是对手的对手的时候，他的话就算亳无道理，你也得当是至理名言来听。

    可是元十三限又问：“你知道我为何又要杀你吗？”

    这回夏侯四十一大吃一惊。

    “因为你不该惹上‘自在门’的人，他们说什么都是我的同门，我可以自己动手来杀他们，但绝用不着你们这种败类来踩上一脚、插上一手。”

    然后他就动手。

    这是一场生死格斗。

    夏侯四十一确非易惹之辈。

    但他的“割须弃袍大法”却为天衣居士所破。

    论武功他也绝不如元十三限。

    不过，元十三限击杀夏侯四十一那一招，也当真是奇绝至极！

    夏侯四十一双手举锋利无比的快剑，以锐气破罡风，上空跃起，双手举剑，一斩而下。

    他要一剑把敌人斩为两半。

    元十三限却横杖封架。

    他手上只是一根木头拐杖。

    这一剑而下，夏侯四十一横行江湖四十八年，从来都是所向披靡，不但斩立断，同时也斩立决。

    但杖并没有断。

    斩了这一剑后的夏侯四十一，忽然就丧命了。

    死了。

    原来那一剑反而把元十三限注在杖上的内劲全都引发出来。

    他在研通“伤心一箭”的过程里，早已通悟了七十七种奇术。

    他已成了一个“斩不得、杀不得、死不得”的高手！

    夏侯四十一跃到半空，奋力斫下了他那一击，却陡然丧失了性命。

    元十三限知道他的“伤心之箭”虽未完全练成，至少，他的“势剑”、“仇极掌”、“恨极拳”都快练成了。小镜还把他的一身绝学化成了诗、书、画、棋、文、拳六种奇功。

    ——要完全练成“伤心一箭”，得需要先把“忍辱神功”练好。

    练好一种内功，不是短期的事，也不是可以速成、立成的。

    ——要速成反而欲速则不达。

    ——想立成反而不成。

    他杀了夏侯四十一，就对天衣居士说：“我救了你的性命。你曾经帮诸葛小花骗过我，我本当杀了你，但我却救了你，而且还替你杀了敌人，你怎么报答我？”

    天衣居士惨笑道：“请吩咐。”

    “你的阵法韬略，尤其奇门杂学，要比我厉害。那是因为你不必花太多时间在高深的武功上，所以只好在这方面多下苦功。可是，我不希望看到你任何一处比我强的地方，更不喜欢看见你和诸葛小花联手。”元十三限老实不客气地说，“白须园是好地方，不如你就在这儿终老吧！否则，要死要活，就看你的选择。”

    他的用意很明显：

    他要在江湖上少一个“可以跟他竞争的人”（不管在哪一方面），更且要诸葛小花“少一个可以帮他的人”。

    天衣居士笑了。

    从今而后，他不出山。

    ——出山做啥。

    他无志于名。

    不好权。

    更不重利。（这时候，多指头陀已开始接近天衣居士，予他极为可观的金钱上的支持；他当然是蔡京派去的，而且已一早派去了：因为蔡京一早就看出天衣居士虽然不是一着活棋，但却是一颗要子，若不能用之，也要先隐住他再说。当然，这一点，天衣居士自己并不知道。）

    他连爱人也没有了。

    ——他还出山干什么？

    所以他的回答是：“没事的话，我决不出山。如果出山，你如果杀得了我，尽可以下手杀了我。你放心吧，不是很多事能让我出山的。”

    元十三限的回答是：“你也放心，如果我要杀你，就一定杀得了你。”

    其实，元十三限在开始修炼“伤心箭”的时候，性情就开始变了，变得绝情、绝义、绝对不快活。

    后来，他终于知晓，光以“忍辱神功”，还练不成这“伤心箭法”，还得要《山字经》的要诀来配合。

    可是他不求人。

    ——求也没有用，三鞭道人是不会给他的。

    所以小镜代他去求。

    ——她看得出来：如果元十三限练不成“伤心神箭”，只怕就得要走火入魔了，这变成了：不成功，便成仁！

    她去求三鞭道人。