当时没有科技，也没有交通工具，光凭一己的双手与两脚，将山移成平地何其难，于是愚公此意遭到其妻以及河曲智叟的嘲笑。

    妻疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”疑的是移山的可行性。

    智叟曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石如何？”笑的是移山的愚昧性。

    而愚公振振有词回曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

    其妻和智叟无言以对。此后，愚公每天挖山不止。

    后来愚公成功了。成功于何？请诸位多个心眼想想看，是什么让愚公成功的呢？因为他的精神不仅感动了“邻人京城氏之孀妻”，而且还感动了天帝，帝“命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”可见，愚公的移山工程本身并没有成功，而且也不可成功，如果实在要说他成功了，那也只能说是他的精神感动了“天帝”，是“天帝”之功！现在我要问的是：如果“天帝”没有受感动，结果又会是怎样呢？

    如果我们想其一，又多个想其二的心眼的话，那么我们就能感觉这则寓言实在没有什么值得人们学习之处。那么愚公移山的精神为什么在国人心目当中有极高的召唤力呢？这源于引导我们学习的导向。

    我实在很难想像，当时愚公的家人及其子孙当中，对于“移山”这样一个大是大非问题，真的都会像愚公那样愚不可及，但无奈人家是长者，恭敬不如从命。于是当愚公在决定“移山”之后，其个人意愿很快地就变成集体行动，“寒暑易节，始一反焉”地每天挖山不止。依我看，这恰恰揭示出国人在权威在高人在古人遗训面前丧失独立思考的盲从的劣根性。而我们对愚公移山精神的热力推崇，同样也犯有这种劣根性的错误。

    可是我们的国人却以愚公为榜样，更以勤劳和勇敢而自豪的，这倒不是说我们承认自己缺乏学习的能力，而长期的文化积淀，使我们的国人更崇尚动手，“教我干啥就干啥”，而不习惯于动脑。人本应该是脑袋在上，四肢在下，而我们的国人却楞要遵循古人遗训及领袖的善诱，做“脑体倒挂”的听话公民。

    时至今日，我们的耳边还时不时地响起“愚公移山”的声音，对于这种与科学唱反调的不和谐论调，当然要引起争议。于是有人痛定思痛，对不尊重科学的“愚公移山”精神导向提出了质疑。于是有了愚公究竟应该搬家还是应该移山的社会大辩论。无疑，在这个论题上，我旗帜鲜明地站在反方立场：愚公应该搬家！

    为什么我提倡愚公应该搬家？请诸位多个心眼想想，移山或搬家的共同前提是什么？遇到困难！如果遇到困难，我们不去寻求解决困难的机巧，而是“迎着困难上”，那叫什么？那叫没脑子，叫逃避困难！

    还是那句话：历史的教训值得注意，今天我们重提愚公，可以尊重其精神，但若是将其精神当作我们电脑时代的工作指针，那就真的是要放着白米饭不吃，楞求苦菜之香——愚昧透顶了。